科学精神演讲稿2篇科学精神演讲稿 《弘扬科学精神 勇做时代新人》演讲稿 大家好，我今天演讲的题目是《弘扬科学精神，勇做时代新人》。 北京时间2021年10月16日0时2下面是小编为大家整理的科学精神演讲稿2篇,供大家参考。
篇一：科学精神演讲稿
弘扬科学精神勇做时代新人 》演讲稿
大家好，我今天演讲的题目是《弘扬科学精神，勇做时代新人》。
北京时间 2021 年 10 月 16 日 0 时 23 分，搭载神舟十三号载人飞船的长征二号 F 遥十三运载火箭,在酒泉卫星发射中心按照预定时间精准点火发射，约 582 秒后，神舟十三号载人飞船与火箭成功分离，进入预定轨道，顺利将翟志刚，王亚平、叶光富 3 名航天员送入太空，飞行乘组状态良好，发射取得圆满成功。
我国航天事业发生的翻天覆地的变化，这些成就的取得离不开中国共产党的正确领导，离不开所有科研工作者的兢兢业业、呕心沥血，离不开全体中国人民的共同努力。
创新是引领发展的第一动力，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最鲜明的民族禀赋。创新驱动是国家命运所系，必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，让创新贯穿党和国家一切中心，让创新在全社会蔚然成风。
作为 21 世纪社会主义现代化建设的接班人，我们要好好学习科学文化知识，全面提高自身素质，培养创新意识，提高创新能力，勤于思考、善于动脑，敢于质疑，脚踏实地努力奋斗,承担起自己应该承担的那份责任，为把我国建设成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国而
奋斗。
我的演讲完毕，谢谢大家！
篇二：科学精神演讲稿
科学不涉及终极关怀【教学目的】理解韦伯在《学术作为一种志业》这篇演讲稿中表达的对学术价值的观点培养学习科学学术的热情理解“科学不涉及终极关怀”的涵义学习文章的论证方法。
【重点难点】学术的两面性论证方法。
【教学时数】2 课时。
【教学内容】
一、科学精神的实质与价值 二、学科特点与学术的关系 三、论证方法 【思考题】
1 “科学不涉及终极关怀”是否意味着否定终极关怀 2文章的逻辑思路是怎样的对表现主旨有何作用 一、作者和作品 一作者生平 马克斯·韦伯(1864—1920)德国著名的经济学家社会学家。
1882 年入海德堡大学学习法律 1883 年在斯特拉斯堡服兵役一年 1884 年入柏林大学攻读法律在柏林大学教授法律 1894 任弗莱堡大学经济学教授 1896 年转任海德堡大学政治科学教授 1897-1903 年精神崩溃被迫停止一切教学、研究与政治活动 1903 年重返学术界 1910 年参与创立德国社会学学会 1913 年因社会学方法论之争退出德国社会学会 1920 年 6 月 14 日因肺炎病卒 韦伯对社会学在德国的发展起了重要推动作用。他的知识范围和学术研究视野非常广泛从经济、政治、法律、宗教、音乐等社会生活领域到社会科学方法论都有重要成果。
二主要作品 1.《新教伦理与资本主义精神》 2.《经济与历史、支配的类型》
2 3.《支配社会学》 4.《经济行动与社会团体》 5.《中国的宗教、宗教与世界》 6.《法律社会学》 三《学术作为一种志业》 1时代背景 一战之后战败国德国的君主制度随战争的失败而终结1918 年 10 月德皇威廉二世退位流亡1919 年初魏玛共和政府宣告成立。从 1917 年到 1919 年的这段时间对德国来说是一个在社会和政治方面剧烈变动的时期。在这个戏剧性而又极端重要的时期韦伯在慕尼黑作了几次演讲演讲的对象主要是学生他支持经由谈判取得和平警告大日耳曼运动的危险他谈学术作为一种志业、德国的政治重建以及政治作为一种志业。
马克斯·韦伯去世前不久为慕尼黑大学的同学们所做的两次重要演讲是“学术作为一种志业”和“政治作为一种志业”。韦伯以一位严肃的学者和政治家的身份科学地、细致入微地讲述了一个理想的学者必须具备的品质和一个诚实、热忱的政治家必须具备的职业伦理。演讲充满理性主义的教诲启迪过本世纪20 世纪几代伟大的学者和政治家其魅力经久不衰今天仍被列为西方大学生的必读物。
《学术作为一种志业》是德国文化的重要经典之一。韦伯这篇演讲着重要论述的问题是学术的价值何在。
这两篇演讲词被编在一起出版书名《学术与政治》 2内容浏览 一、学术生涯的外部环境 德国大学里学术选才机制存在着一种现象机遇而不是才干起着主要作用。而这是很自然的难以避免的事情。想要从事学术的年轻人必须对此有思想准备。
二、学术工作中的机遇和灵感 对科学的热情在任何地方都逼不出一项成果来但热情是“灵感”的前提。一个人是否具有科学灵感取决于机遇也取决于“天赋”。而天赋是个性化的在科学的领地个性是只有那些全心服膺他的学科要求的人才具备的。从事学术需要有对专业的热情 三、理智化的过程 科学的进步是理智化祛魅过程最重要的部分。在历史上人们曾经认为科学是“通向真实存在之路”、“通向艺术的真实道路”、“通向真正的自然之路”、“通向真正的上帝之路”、“通向真正的幸福之路”但都被历史一一否定。
四、科学不涉及终极关怀 以科学为业的意义又是什么呢我们应当作什么我们应当如何生活科学没有给我们答案。因为科学不涉及终极关怀对于终极意义每个人必须根据自己对生命
3 所持的终极态度或是接受或是拒绝。
五、学术与政治 大学课堂里没有政治的位置。真正的教师不在讲台上将任何一种政治态度强加于学生。因为讲台不是先知和煽动家应呆的地方他们应当到街上去向公众演说到能批评的地方去说话。
六、价值的多元性 世界上不同的价值体系有着相互冲突的立场因此“从学术上”为实践方面的立场作鼓吹是不可能的也是没有意义的。一名正直教师的首要职责就是教会学生承认那些对于他们的价值观而言“令人不舒服的”事实。
七、教师不应是领袖 在 100 名教授中间至少有 99 名不能做行动领域或政治领域的“领袖”。杰出学者并不具有领袖人物的素质。如果听任老师在课堂上扮演领袖的角色情况将会很糟糕因为大多数以领袖自居的人是最不具备这种角色能力的人。
八、科学对信仰所能做的贡献 科学对现实的和个人的“生命”的作用有提供一些实用的技术知识教会并训练人们的思维方法帮助各位头脑清明。
作为“职业”的科学不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物而是通过专业化学科的操作服务于有关自我和事实间关系的知识思考。在课堂里唯有理智的正直诚实才是最有价值的美德。
3本课文在整篇演讲中的地位 一、学术生涯的外部环境 德国大学里学术选才机制存在着不尽合理的地方。
二、学术工作中的机遇和灵感 从事学术需要有对专业的热情它是“灵感”的前提。
三、理智化的过程 科学的进步是理智化过程而不是“通向****之路”。
四、科学不涉及终极关怀 五、学术与政治 不要用学术去干预政治大学课堂里没有政治的位置。
六、价值的多元性 学术不为某种价值立场作鼓吹它应教会学生承认事实。
七、教师不应是领袖 杰出学者并不具有领袖素质老师不应扮演领袖的角色。
八、科学对信仰所能做的贡献 科学服务于有关自我和事实间关系的理性思考。
演讲澄清了历史上和现实中对科学学术的作用的种种不切实际的企盼和误解正面指出科学的价值在于让人们承认“事实”即使是令人不舒服的并服务于人们对自我和事实间关系的理性思考。这正是科学的精髓尊重事实及其规律尊重逻辑理性思考。
从第三部分到第七部分从不同方面阐述科学不能解决的问题通向艺术通向上帝通向幸福通向自然人生的终极意义政治特定的价值立场等等。
4 演讲在理性地分析这些误解的同时充满了对德国大学生的学术期待希望他们要有对学术的热情要做好专业化的准备。演讲指出了科学学术的固有的局限性但并不是对科学本身的批判。
课文是演讲的第四部分是对有关科学学术的一个误解的澄清。
二、解题 1.“科学不涉及终极关怀”中的“科学”是什么意思它的研究范畴包括哪些学科 科学science=学术科学研究science research学术研究academic research 科学 1=自然科学 科学 2=自然科学+社会科学 科学 3=自然科学+社会科学+人文科学学科 演讲词标题是《学术作为一种志业》课文第二部分提到自然科学物理学、化学、天文学、医学、艺术科学、法理学、历史和文化科学。因此本课文标题的“科学”是“科学 3”的意思即最广义的科学在这个意义上它是可以用“学术”来替换的。在这个意义上科学研究=学术研究。
2.“科学不涉及终极关怀”中的“终极关怀”是什么意思 ultimate concern终极ultimate最终的根本的基本的 根据课文中提到的这段话:“这样的假设不能用科学方法来证实。它只能诉诸终极意义进行解释而对于终极意义每个人必须根据自己对生命所持的终极态度或是接受或是拒绝。”理解“终极关怀”的意思是“对终极意义的关怀”而不是“最后的关怀”“终极”是关怀的“对象”而不是“关怀”的时间或形式。
我们对人类命运与归宿、痛苦与解脱、幸福与完善的思索属于终极关怀因为这些显示了人的终极价值。
人作为自然存在物是有限的必然面临生死问题。但是和其他物种不一样的是只有人才有思想才会思考生死存亡这一根本问题也只有人才会给予人生种种实践以终极性的价值和意义根据以求克服生与死的尖锐冲突。终极关怀正是源于人的存在的有限性而又企盼无限的超越性本质它是人类超越有限追求无限以达到永恒的一种精神渴望。对生命本源和死亡价值的探索构成人生的终极性思考这是人类作为万物之灵长的哲学智慧寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡尖锐对立的紧张状态这是人的超越性的价值追求。只有终极关怀才能化解生存和死亡、有限和无限的紧张对立才能克服对于生死的困惑与焦虑。终极关怀是人类超越生死的基本途径。
从某种意义上说哲学不具有或很少具有“现世”用途。有人认为离开哲学各门学科也可以发展得很好或者会更好。哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容它所关注的是这些具体科学的“基本常识”或是其中被人们惯常
5 使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。这包括促使它们出现的原因是什么它们在哪些范围上有效它们的威权是由什么来得到保证它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提它们对人有什么意义等等。以及将这些疑问运用于哲学自身。因此—— 物理学研究物体现象、结构和运作规律寻求一种解释现象的客观最优方法而形而上学要求对规律的有效性以及最优方法何以成立作出说明。
数学利用逻辑形式来研究数量、结构以及模型而逻辑学则关注那保证推理有效的威权是什么、逻辑推理的可靠性和完备性。
社会学试图以某种普适定律来概括并预测人类群体或其中个体的行动而伦理学则更加关心这些行为的自由度与道德责任的相关性、其内在动机、意义所在以及如何使人们的行为朝向一个最优的趋势发展。
艺术向人们展现美的魅力却不曾说明这魅力的由来而美学则追问美的本质和意义。
哲学是对世界的终极意义的解释它在解释中使我们了解世界使世界在我们的意识中合理化从而为我们提供心灵的慰藉。但是哲学不只是慰藉更是智慧。
人类需要现实关怀更需要终极关怀思想家们为此而前赴后继进行了不懈的努力。文化史表明现实关怀与终极关怀是“思想”与“生命”的源泉。由人的“存在”的时空限定性所决定“生命”是现实关怀和终极关怀的价值判断“生命”的现实关怀是终极关怀的“逻辑”起点。所以由现实关怀出发进而解决终极关怀问题使人类的文明生生不息得以形成哲学、宗教的文化形式。
通过一定的宗教仪式为社会大众祈福消灾的功能是每一个有宗教信仰的人也可以说是每一个善良的人对人类遭遇的共同苦难的一种特殊的同情方式。人们可以从不同的角度从佛法的角度从同情的角度从关怀的角度用各种不同方式来表达这应该说是人类良心的一种表现也是人类爱心的一种表现。
3.“科学不涉及终极关怀”中的“不涉及”是什么意思 “终极关怀”不在科学研究的范围之内科学研究的对象不是终极关怀。
根据以上分析“科学不涉及终极关怀”的意思是学术研究不能解决“生命的终极意义是什么”从深层看它由“对生命所持的终极态度”即人生观、价值观决定它属于哲学范畴的问题不要把科学不能解决的任务交给科学。
三、阅读课文思考问题 1作者所认为的“以科学为业的意义”指什么科学研究本身能提供答案吗 2作者提出“科学是否有些用处”是否意味着科学没有用处 3科学“没有预设的前提”是什么意思 4“这样的假设不能用科学方法来证实”中“这样的假设”指什么 5“因其结构而有很大差别”中的“其”指什么
6 6.《科学不涉及终极关怀》一文为了支持“科学本身不能证明它自己的价值”的观点举了哪些学科的例子作为论据 7医学事业的矛盾体现在哪里 8艺术品是否与上帝有关的问题为什么不是艺术科学所涉及的内容 9历史文化科学如果不考虑文化现象的存在价值那么它的价值在哪里 四、课文分析 一课文详解和疑难语句 让我们回到正题上来吧。
在这些内在的前提条件下 既然过去的所有幻觉—— “通向真实存在之路”、“通向艺术的真实道路”、“通向真正的自然之路”、“通向真正的上帝之路”、“通向真正的幸福之路”如今已被驱逐一空【以上是上一节的内容概括】以科学为业的意义又是什么呢【科学研究对于择业者的生活意义】对于这个惟一重要的问题 “我们应当作什么我们应当如何生活” 【为什么说这是‚惟一重要的问题‛呢因为面对的是打算‚以科学为业‛的大学生当人们在思考选择终身追求的‚志业‛时这一志业本身的意义是选择者常常会去考虑的】托尔斯泰提供了最简洁的回答【此处原书为句号意思有差别】科学没有给我们答案这是一个根本无法否认的事实。【演讲第二部分和第八部分都提到托尔斯泰对这个问题的思考】惟一的问题是科学“没有”给我们提供答案的是就什么意义而言或对于以正确方式提出问题的人科学是否有些用处【这一句话翻译得很拗口。似可理解为‚科学不为‘生命有何意义应当如何生活’的问题提供答案。同样科学学术研究本身也不为‚科学研究对...